《唐怀仁集王羲之书圣教序》，全称《唐怀仁集晋右军王羲之书大唐三藏圣教序（附心经）》。唐咸亨三年（672）十二月立于长安大慈恩寺，是中国书法史上第一块集字碑刻，有“三绝碑”、“千金碑”之盛名。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏圣教序》、敕答、太子李治《述三藏圣记》、笺答及玄奘所译《般若波罗蜜多心经》组成，文字由长安弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之墨迹中所集，倾注二十五年心力而成。

　　▲2021西泠秋拍 古籍善本专场

　　北宋拓《唐怀仁集王羲之书圣教序》（韩逢禧旧藏、杨宾等七家题跋）

　　北宋拓本

　　1册29开  纸本

　　鉴藏印：韩逢禧书画印（朱） 韩逢禧印（白） 屋舟（朱） 耕夫审定（朱） 项士端印（朱） 项士端印（白） 国衡氏（朱） 程廷镜印（白）项士端印（白朱） 荣屏所藏（白） 项应庚印（白） 元白父（朱） 擥秀廔（朱） 赤泉杨氏图书（朱） 吴未央印（白） 布衣杨宾（白）可师（朱） 祀竈生（朱） 梅卿（朱） 馥（朱） 鹿山（朱） 景劒泉鉴赏之章（朱） 劒泉过眼（白） 蓉屏所藏（白）

　　说明：明清两代经韩逢禧、项士端、姜实节、李明古、李馥、陆锺辉、程廷镜、景剑泉等递藏。杨宾、方亨咸、李馥、陈汝楫、先著、方世举、许世英七家题跋。

　　出版：许宝驯、王壮弘等编，《书法自学丛帖·行草上》P147-196，上海书画出版社，1985年。

　　著录：王壮弘撰，《艺林杂谈》P83，（十四。上海书画出版社《书法自学丛帖行草》辑入，北宋拓本），上海书画出版社，2008年。

　　开本：32×19cm

　　出版：许宝驯、王壮弘等编，《书法自学丛帖·行草上》P147-196，上海书画出版社，1985年。

　　著录：王壮弘撰，《艺林杂谈》P83，（十四。上海书画出版社《书法自学丛帖行草》辑入，北宋拓本），上海书画出版社，2008年。

　　集字成书此为首创，此碑摹刻王羲之书法极精，且自真迹出，故为世所重，历代皆为习王书之首选范本。明赵崡《石墨镌华》云“此碑为百代书法楷模，今时尤重”，清初杨大瓢谓“右軍筆法猶可想見者，唯西安府學聖教一碑”。张彦生《善本碑帖录》云：“此碑自刻成为世所重，捶拓无虚日。”碑字面貌自宋以来出入颇大，故世以碑未断之前宋拓本为重，又北宋更罕。

　　集王圣教序原碑图

　　此次西泠秋拍上拍本即为《唐怀仁集王圣教序》北宋拓本，碑文十五行末“故知圣慈所被”之“慈”字仅左上至右下有斜裂纹，南宋本右上损连一片，然“慈”字久负盛名，故存世南宋拓本“慈”多填描；廿一行“久植胜缘”之“缘”字左下未与石花泐连，尚有余石；此两字为区分《集王圣教序》北、南宋拓本之重要考据。

　　以下考据字对比图，右：西泠秋拍本，中：南宋拓本，左：东京博物馆藏朱卧庵本（南宋拓）

　　除此之外，首行“圣教”之“圣”“壬”部首笔与竖笔笔画连接处，北宋完好，南宋本泐粗；三行首“盖闻二仪有像”之“盖”字上部，北宋完好，南宋笔画漫漶，“潜寒暑以化物”之“潜”字，右部左上“旡”莫笔南宋已泐为一横，“贤哲罕穷其数”之“穷”字，上点的牵丝北宋完好，南宋泐连；

　　四行“在智犹迷”之“迷”字，“米”部与“辶”部间北宋未连，南宋泐连（此处南宋拓本亦多有填描，然字口多不洁净），“举威灵而无上”之“上”字，竖笔与横划之间，北宋完好，南宋泐连；五行“民仰德而知遵”之“而”字撇笔，北宋完好，南宋泐粗；

　　七行“有玄奘法师者”之“师”字，右半北宋完好，南宋两竖笔间有泐痕；十一行“将日月而无穷”之“月”字，中二横笔北宋完好，南宋与右竖泐并；十三行“谬承褒赞”之“褒”字，衣部左撇笔，北宋完好，南宋泐粗；

　　十七行“转双轮于鹿菀”之“鹿”字，中部北宋完好，南宋泐连；十八行“泽及昆虫”之“昆”字，左下匕部北宋完好，南宋损；廿四行“波罗蜜多心经”之“蜜”字“必”部北宋完好，南宋泐连，廿七行“依般若波罗蜜多，故得阿？多罗”之上一“多”字，上夕部北宋完好，南宋泐连。

　　以上以此本校南宋本，均合。另以此北宋拓《集王圣教序》较之南宋拓本，不特点划爽利精洁，其纸墨之厚重古朴亦远过之。

　　翁方纲跋张应召旧藏《怀仁集王圣教序》云：“圣教宋拓极旧者，每苦墨浓而画易昬。此本拓旧而画极分明，深可宝也。”细审西泠秋拍本，墨光萧然苍古，笔划提按勾连处皆锋棱可见，棰拓甚精，与翁跋所云“拓旧而画极分明”不谋而合，拓工堪比上海图书馆所藏张应召本，更较南宋以后拓本远胜。

　　此本为明末著名收藏家韩逢禧旧藏，明、清两代迭经韩逢禧、项士端、姜实节、李明古、李馥、陆钟辉（环溪）等名家收藏，朱钤满幅，流传有绪，内可见前人朱笔圈点考据。册后有方亨咸、杨宾（大瓢）、李馥、陈汝楫、方世举、先著、许世英七家题跋，方亨咸跋云“世传不断本有之，此则生平所仅见”，杨大瓢称“（圣教）吴中宋搨本凡九，无有出此之右者”，陈汝楫许为“生平所见为第一，瘦削处精采焕发，宋本无疑”，皆赞叹不已。